پنجشنبه ۴ اردیبهشت ۱۳۹۳
بر خط: 1899
Bashgah.net باشگاه اندیشه

بــاشگاه مـــن

904 بازدید
دلالت آیه تطهیر بر مقام عصمت حضرت فاطمه زهرا(س)

۱۳ جمادی الاول به روایتی سالروز شهادت حضرت فاطمه(س) است؛ به همین مناسبت در گفت وگو با حجت الاسلام محمدهادی یوسفی غروی، مدرس حوزه علمیه قم و پژوهشگر تاریخ اسلام به بررسی ادله ای که مقام عصمت حضرت زهرا(س) را اثبات می کند، پرداختیم.
وی در این گفت وگو، آیه ۳۳ سوره احزاب مشهور به آیه تطهیر را مهم ترین دلیل مقام عصمت حضرت فاطمه(س) دانست و حدیث کساء و معنای آن را تبیین کرد.

آیه تطهیر و ارتباط آن با مقام عصمت حضرت فاطمه(س)
یوسفی غروی با اشاره به این که آیات و روایات فراوانی در مدح حضرت فاطمه(س) و در بیان عظمت مقام معنوی ایشان آمده است و عصمت آن حضرت از طریق آیه تطهیر قابل اثبات است، گفت: هر آیه ای که درباره پنج تن از اهل بیت(ع) نازل شده است مانند سوره «هل اتی» حضرت فاطمه(س) را هم شامل می شود که بیشتر این آیات درباره فضیلت ها و مقام معنوی آن حضرت است. اما عصمت آن حضرت از نظر ادله نقلی از طریق آیه تطهیر قابل اثبات است.
دلایلی که نشان می دهد واقعه کساء در سال هفتم هجری روی داده است
وی درباره حدیث کساء تصریح کرد: با قراینی معلوم می شود حدیث کساء که از طریق ام سلمه نقل شده است مربوط به سال هفتم هجری و یا پس از جنگ خیبر بوده است، به خصوص این که در خبر آمده است، رسول ا...(ص) آن کسایی (عبایی) را که روی سر پنج تن یعنی خودشان، امیرالمومنین(ع)، حضرت فاطمه(س)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع) کشیدند، بافت یمن و جزو غنایمی بوده که از جنگ خیبر به دست آمده بود.
این جنگ در سال هفتم هجری و پس از پایان صلح حدیبیه رخ داد که مسلمانان قرار بود به حج مشرف شوند اما این اتفاق رخ نداد و آن ها طبق یکی از مفاد صلح حدیبیه مجبور به بازگشت از موسم حج شدند. لذا مسلمانان از این واقعه که حج را برگزار نکردند، ناراحت و مغموم بودند.
آیات سوره فتح بلافاصله پس از صلح حدیبیه بر رسول ا...(ص) نازل شد که در صدد دلداری و تسلیت به مسلمانان بود و به آن ها گفته شد حالا که شما از حج محروم شده اید، خداوند فتح نزدیکی را همراه با غنایم فراوان برای شما مقرر کرده است. این فتح نزدیک بعدها بر جنگ خیبر منطبق شد که غنایم بسیاری را هم برای مسلمانان به دنبال داشت و ۷ قلعه خیبر یهود توسط مسلمانان فتح شد و غنایم حاصل از این جنگ تقسیم شد.
وی به دلیل دیگری اشاره کرد که نشان می دهد واقعه کساء در سال هفتم هجری رخ داده است.
یوسفی غروی در این باره گفت: در تاریخ آمده است که حضرت فاطمه(س) در این سال حلوایی پخته بودند و آن را خدمت رسول ا...(ص) بردند که پیامبر(ص) از حضرت فاطمه(س) خواستند که ایشان همسر (امیرالمومنین(ع)) و فرزندانشان را هم به حضور رسول ا...(ص) دعوت کنند که امام حسن(ع) در آن زمان کودک و امام حسین(ع) هم نوزاد بودند. زیرا در خبر گفته شده است که حضرت فاطمه(س) دست امام حسن(ع) را گرفتند و امام حسین(ع) را در بغل داشتند و همراه حضرت علی(ع) به حضور رسول ا...(ص) رسیدند و همگی از حلوایی که حضرت فاطمه(س) پخته بودند، میل کردند.
حدیث شریف کساء و افرادی که مشمول این حدیث می شوند
این مدرس حوزه علمیه قم به شرح واقعه کساء پرداخت و افزود: پس از آن رسول ا...(ص) این عبا را بر سر خود و چهار معصوم دیگر گرفتند و دست ها را از زیر عبا در آوردند و شروع به دعا کردن فرمودند.
علت این که حضرت محمد(ص) عبا را بر سر خود و آن بزرگواران گرفتند، ظاهرا این بوده که می خواستند دعا مخصوص افرادی باشد که زیر عبا هستند تا منظور رسول ا...(ص) از اهل بیت (ع) که در دعا آمده است، مشخص و روشن باشد.
نه تنها رسول ا...(ص) به طور عملی این چند نفر را زیر عبا قرار دادند بلکه در دعای خود هم تصریح کردند که «هولاء اهل بیتی، و خاصتی و حامتی و ...»؛ «خدایا این افراد اهل بیت ویژه و حامی من هستند و از تو می خواهم که زشتی و پلیدی را از آن ها دور کنی.»

معنای خاص اصطلاح اهل بیت(ع)
یوسفی غروی با بیان این که ام سلمه همسر گرامی پیامبر اکرم(ص) راوی اصلی حدیث شریف کساء و این جریان است، گفت: در تاریخ اسلام نقل شده است وقتی ام سلمه چنین صحنه ای را دید، به حسب ظاهر کلمه اهل بیت که رسول ا...(ص) از آن استفاده می کردند، گمان برد که او هم شامل اهل بیت می شود و می تواند زیر این عبا(کساء) وارد شود، لذا ام سلمه نقل می کند که من به سوی عبایی که پیامبر(ص) بر سر خود و آن بزرگواران انداخته بودند، رفتم گوشه عبا را گرفتم و اجازه ورود خواستم که رسول ا...(ص) نه با درشتی بلکه به نرمی و با مدارا گوشه عبا را از دست من گرفتند و فرمودند: «تو سرنوشت خوبی داری و خوب هستی اما این جا از اهل بیت من نیستی».
این سخن ام سلمه نشان می دهد که اهل بیت در این ماجرا معنای خاصی دارد که فقط شامل این پنج نفر یعنی پیامبر اکرم(ص)، امام علی(ع)، حضرت زهرا(س)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع) می شود.
آیه تطهیر مهم ترین دلیل اثبات مقام عصمت حضرت فاطمه(س)
وی با اشاره به این که آیه تطهیر دلالت بر عصمت حضرت فاطمه(س) دارد، افزود: آیه ۳۳ سوره احزاب «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا»؛ «خداوند می خواهد که رجس و پلیدی را از شما اهل بیت دور کند و شما را طاهر و مطهر گرداند».
چون حضرت فاطمه(س) را هم شامل می شود، پس دلالت بر عصمت این پنج تن از جمله حضرت زهرا(س) دارد. یکی از مهم ترین ادله برای مقام عصمت آن حضرت و این که ایشان معصوم هستند، همین آیه تطهیر است که البته حدیث نبوی کساء هم به ادله اضافه می شود.
مقام عصمت نیز در اعتقاد شیعیان اثنی عشری به معنای مصون بودن آن حضرات از گناه و از خطاست، بنابراین از معصومان مثل حضرت فاطمه(س) نه گناه سر می زند و نه آن ها خطا و اشتباهی انجام می دهند.
این مدرس حوزه علمیه قم یادآور شد: مقام عصمت حضرت فاطمه(س) از آیات قرآن و سنت رسول ا...(ص) که شامل سنت فعلی (واقعه کساء) و سنت قولی (سخن آن حضرت درباره اهل بیت(ع) و دعای ایشان درباره اهل بیت(ع)) است، به دست می آید که در اسلام، ادله معتبری محسوب می شود. به ویژه آن که روایت ام سلمه از واقعه کساء، روایت معتبری است که در کتاب های مختلف به آن اشاره شده است.

تاریخ انتشار در سایت: ۱۷ فروردین ۱۳۹۱
منبع: / روزنامه / خراسان ۱۳۹۱/۱/۱۷
نقش ها
گفت و گو شونده : یوسف غروی
عناوین
رسته: 0